Tanggal 1 Agustus 2026 menjadi momentum penting dalam mengawali Bulan Kemerdekaan Republik Indonesia. Kementerian Agama menggelar Zikir dan Doa Kebangsaan di Lapangan Monumen Nasional (Monas), Jakarta, dengan melibatkan tokoh lintas agama serta masyarakat luas. Kegiatan tersebut menjadi ruang spiritual untuk mengekspresikan rasa syukur atas kemerdekaan sekaligus memanjatkan doa bagi keselamatan, persatuan, kedaulatan, keadilan, dan kemakmuran bangsa Indonesia.
Di bawah cahaya kilauan emas yang melapisi Lidah Api Kemerdekaan di puncak Monumen Nasional, bangsa Indonesia kembali menundukkan hati dalam Doa Kebangsaan. Monas bukan sekadar bangunan monumental di jantung Ibu Kota, melainkan simbol kobaran semangat perjuangan yang diwariskan para pendahulu bangsa. Di tempat yang sarat dengan simbol kebangsaan tersebut, doa menjadi ungkapan syukur atas kemerdekaan sekaligus penghormatan kepada mereka yang telah mengorbankan jiwa, raga, pikiran, dan harta demi lahirnya Indonesia merdeka.
Doa Kebangsaan pada hakikatnya tidak hanya merupakan ritual keagamaan, tetapi juga dapat dimaknai sebagai bentuk penghormatan moral terhadap sejarah perjuangan bangsa. Kemerdekaan Indonesia tidak lahir secara tiba-tiba, melainkan merupakan hasil perjuangan panjang, pengorbanan, dan keteladanan para pahlawan yang telah memberikan jiwa, raga, pikiran, serta pengabdiannya bagi berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia. Karena itu, mendoakan para pendahulu bangsa sekaligus menjaga cita-cita kemerdekaan merupakan bagian dari tanggung jawab generasi sekarang.
Dalam perspektif keagamaan, penghormatan kepada para pahlawan tidak semestinya berhenti dalam bentuk doa dan kenangan, tetapi perlu diterjemahkan ke dalam tindakan nyata untuk melanjutkan nilai-nilai perjuangan mereka. Kemerdekaan tidak cukup diperingati melalui upacara dan seremoni, tetapi harus diwujudkan dalam kehidupan berbangsa yang menjunjung keadilan, persaudaraan, kepedulian sosial, kelestarian lingkungan, serta tanggung jawab terhadap generasi mendatang. Dengan demikian, Doa Kebangsaan dapat menjadi titik temu antara spiritualitas dan praksis kehidupan berbangsa.
Makna tersebut menjadi semakin relevan ketika Indonesia dan dunia menghadapi tantangan yang berbeda dari masa perjuangan kemerdekaan. Jika generasi terdahulu menghadapi kolonialisme dan peperangan dalam perjuangan merebut serta mempertahankan kemerdekaan, generasi sekarang menghadapi ancaman yang semakin kompleks berupa konflik dan peperangan di berbagai belahan dunia, ketegangan geopolitik, krisis kemanusiaan, serta perubahan iklim.
Kenaikan suhu bumi, gelombang panas ekstrem, perubahan pola hujan, kekeringan, banjir, kebakaran hutan, dan berbagai bencana ekologis menjadi peringatan bahwa keberlangsungan kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan dari keberlanjutan lingkungan. Krisis ekologis pada akhirnya bukan hanya persoalan lingkungan, tetapi juga persoalan kemanusiaan, keadilan, kesejahteraan, dan keberlanjutan kehidupan generasi mendatang.
Dalam situasi tersebut, perjuangan generasi masa kini tidak cukup dimaknai sebagai upaya mempertahankan kemerdekaan secara fisik. Perjuangan harus diperluas menjadi ikhtiar menjaga perdamaian, melindungi kehidupan, mengurangi kesenjangan, meningkatkan kesejahteraan, serta merawat bumi sebagai rumah bersama. Kemerdekaan pada akhirnya harus mampu menghadirkan kehidupan yang aman, adil, bermartabat, dan sejahtera bagi manusia, sekaligus memastikan tersedianya lingkungan hidup yang sehat bagi generasi mendatang.
Dalam konteks inilah perspektif ekoteologi memperoleh relevansinya. Kemerdekaan merupakan amanah yang harus diisi bukan hanya dengan pembangunan manusia, tetapi juga dengan tanggung jawab menjaga alam.
Manusia sebagai khalifah fil ardh memiliki tanggung jawab moral untuk merawat ciptaan, mencegah kerusakan ekologis, menggunakan sumber daya secara bijaksana, mengurangi pencemaran, mengelola sampah secara bertanggung jawab, serta membangun pola kehidupan yang berkelanjutan. Alam bukan semata-mata sumber daya untuk dieksploitasi, melainkan amanah yang harus dipelihara untuk keberlangsungan kehidupan.
Tantangan perubahan iklim dengan demikian menegaskan kembali bahwa kesalehan memiliki dimensi yang luas. Kesalehan tidak hanya diwujudkan dalam hubungan manusia dengan Tuhan dan hubungan antarmanusia, tetapi juga dalam hubungan manusia dengan alam. Merusak lingkungan, membuang sampah sembarangan, melakukan pemborosan sumber daya, dan mengabaikan keberlanjutan ekologis pada hakikatnya bertentangan dengan tanggung jawab manusia sebagai khalifah di bumi.
Karena itu, doa di bawah Lidah Api Kemerdekaan dapat dimaknai sebagai permohonan agar bangsa Indonesia diberikan kekuatan untuk melanjutkan perjuangan para pendahulu dalam bentuk yang relevan dengan tantangan zaman. Kobaran api di puncak Monas menjadi metafora bahwa semangat perjuangan tidak boleh padam. Api tersebut harus ditransformasikan dari semangat perjuangan merebut kemerdekaan menjadi energi untuk menjaga perdamaian, membangun kesejahteraan, menegakkan keadilan, memperkuat persaudaraan, dan menyelamatkan lingkungan.
Dalam konteks inilah, doa Nabi Ibrahim a.s. sebagaimana diabadikan dalam Al-Qur’an dapat menjadi salah satu inspirasi spiritual bagi bangsa Indonesia. Ketika Nabi Ibrahim a.s. memohon kepada Allah SWT agar suatu negeri dijadikan aman dan penduduknya diberikan rezeki, sesungguhnya terkandung cita-cita mendasar tentang kehidupan kebangsaan: keamanan, kesejahteraan, keberlanjutan kehidupan, serta keberkahan bagi masyarakat.
Allah SWT berfirman:
رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
Rabbij‘al hādzā baladan āminan warzuq ahlahū minats-tsamarāti man āmana minhum billāhi wal-yaumil ākhir.
“Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman kepada Allah dan hari kemudian.” (QS. Al-Baqarah [2]: 126).
Doa Nabi Ibrahim tersebut memiliki relevansi yang mendalam dengan cita-cita kebangsaan Indonesia. Negeri yang aman merupakan fondasi bagi kehidupan masyarakat yang damai dan bermartabat. Rezeki dan buah-buahan dapat dimaknai sebagai gambaran kesejahteraan dan keberlimpahan sumber daya yang menopang kehidupan masyarakat. Sementara itu, keberkahan mengandung pesan bahwa kesejahteraan tidak boleh dicapai melalui kerusakan, eksploitasi, atau pengorbanan terhadap kehidupan generasi yang akan datang.
Dalam perspektif ekoteologi, doa tersebut juga dapat dibaca sebagai doa tentang keberlanjutan kehidupan. Negeri yang aman tidak hanya berarti terbebas dari peperangan dan konflik, tetapi juga memiliki lingkungan yang aman bagi kehidupan manusia. Rezeki tidak hanya berupa pertumbuhan ekonomi, tetapi juga tersedianya pangan, air, udara bersih, tanah yang subur, serta sumber daya alam yang dikelola secara adil dan bertanggung jawab. Dengan demikian, cita-cita tentang negeri yang aman dan sejahtera harus berjalan beriringan dengan ikhtiar menjaga bumi sebagai amanah Tuhan.
Dari perspektif tersebut, Zikir dan Doa Kebangsaan di Monas pada 1 Agustus 2026 dapat ditempatkan sebagai gerbang spiritual Bulan Kemerdekaan. Momentum ini bukan hanya mengajak bangsa Indonesia mengenang jasa para pahlawan, tetapi juga mengingatkan bahwa kemerdekaan merupakan amanah yang harus terus diwujudkan dalam kehidupan nyata. Doa menjadi awal dari ikhtiar; rasa syukur menjadi energi pengabdian; dan penghormatan kepada para pahlawan menjadi dorongan untuk meneruskan cita-cita kemerdekaan.
Kementerian Agama memiliki posisi strategis dalam menerjemahkan spiritualitas tersebut menjadi gerakan kesalehan sosial dan kesalehan ekologis. Nilai-nilai keagamaan dapat diaktualisasikan melalui lembaga pendidikan keagamaan, madrasah, pesantren, rumah ibadah, penyuluh agama, organisasi keagamaan, dan komunitas umat beragama. Pendidikan agama tidak hanya diarahkan untuk membentuk manusia yang saleh secara individual, tetapi juga manusia yang memiliki kepedulian terhadap kehidupan sosial dan keberlanjutan lingkungan.
Dengan demikian, penghormatan terhadap para pahlawan tidak berhenti pada mengenang jasa dan memanjatkan doa, tetapi diwujudkan dalam bentuk perjuangan baru sesuai tantangan zaman. Jika dahulu para pendahulu berjuang melawan penjajahan untuk menghadirkan Indonesia yang merdeka, maka generasi sekarang memiliki tanggung jawab untuk menjaga kemerdekaan tersebut dengan menghadirkan Indonesia yang damai, adil, sejahtera, berkeadaban, dan berkelanjutan.
Jika para pendahulu mewariskan kemerdekaan melalui pengorbanan darah, keringat, pikiran, dan harta, maka generasi sekarang memiliki kewajiban moral untuk mewariskan kepada anak cucu sebuah Indonesia yang damai, adil, sejahtera, dan memiliki lingkungan hidup yang layak. Dengan demikian, emas di puncak Monas tidak hanya memantulkan cahaya masa lalu, tetapi juga dapat dimaknai sebagai simbol harapan: bahwa api perjuangan kemerdekaan akan terus menyala dan menerangi jalan Indonesia menuju masa depan yang damai, berkeadilan, sejahtera, dan berkelanjutan.
Pada akhirnya, semangat Doa Kebangsaan di Monas dapat dirangkum dalam sebuah pesan kebangsaan sekaligus spiritual: dari doa menuju kepedulian, dari rasa syukur menuju pengabdian, dari mengenang pahlawan menuju meneruskan perjuangan, dan dari kesalehan individual menuju kesalehan sosial serta kesalehan ekologis. Sebagaimana doa Nabi Ibrahim a.s., cita-cita kita adalah menghadirkan negeri yang aman, masyarakat yang sejahtera, kehidupan yang penuh keberkahan, serta lingkungan yang tetap mampu menopang kehidupan generasi-generasi Indonesia di masa depan.
Penulis: Sutikno (Analis Kebijakan Ahli Madya). (UYR/Kemenag)